DEKOLONISASI MASYARAKAT ADAT BANGSA
KOLONIAL
(
Menyadari Sifat, Ciri khas dan Perlakuan, Bangsa Kolonial Atas Masyarakat Adat
)
PROSES Penjajahan dimulai dengan
pendudukan fisik tanah dan dominasi masyarakat adat. Setelah aspek terutama
fisik penjajahan (konflik Militer., relokasi, dll,), metode non-fisik yang
diterapkan. Ini termasuk apa yang dapat disebut aspek mental. Indoktrinasi
agama, asimilasi budaya, sosial dan ekonomi adalah contoh yang umum. Oleh
karena itu dapat dikatakan bahwa kolonisasi terdiri dari dua aspek utama –
fisik dan mental.
Sebelum
kolonisasi hadir di atas tanah masyarakat adat, keberadaan mereka merupakan
bentuk dari negara merdeka dan berdaulat diatas tanah dan wulayat. Melalui
kolonisasi Masyarakat adat kehilangan kebebasan mereka dan hidup dalam situasi
tertindas. Agar terbebas dari keadaan yang menindas proses kolonisasi harus
dibalik. Artinya, hal itu harus dimulai dengan aspek mental dan bergerak ke
arah fisik. Kolonisasi selalu merusak. Kehancuran ini menjadi termaginalisasi
dalam masyarakat Adat. Beberapa karakteristik dasar ini adalah:
1.
Kekerasan internal dan agresi; Kemarahan dan kekerasan yang ditujukan terhadap
diri sendiri, satu sama lain dan keluarga / masyarakat. Ini termasuk perkosaan,
pembunuhan, penganiayaan, pelecehan seksual terhadap anak, pemabukan, pencurian
bunuhan, prostitusi, dll kekerasan irasional dalam hasil dari penjajahan atas
masyarakat adat dari kondisi tertindas bahwa kolonisasi memaksakan pada orang.
( Kemiskinan, kehilangan identitas, kerusakan struktur keluarga dan bangsa,
dll) Beberapa ini berasal dari metode khusus yang digunakan oleh bangsa
penjajah, misalnya system pendidikan, bentuk pengajaran di sekolah , sistem
cadangan, dll.
2.
Individualisme – kepentingan; Dengan rincian dari bangsa dan keluarga,
fragmentasi dan persaingan telah datang untuk menggantikan rasa
persatuan,persaudaraan sebangsa, sewulayat dan kebersamaan masyarakat yang
pernah menjadi dasar masyarakat Adat.(contoh: Perang suku, masalah pemilukada,
masalah partai,di beberapa wilayah masyarakat Adat di Papua )
3.
Mengabaikan salah satu budaya yang – asimilasi; Sebuah taktik kunci jika
kolonisasi adalah untuk menggambarkan budaya adat sebagai negative kuno dan
tidak relevan untuk masyarakt (modern). Setelah keyakinan ini tertanam dalam
benak orang-orang adat mereka tidak memiliki alternatif lain melainkan
diharuskan untuk mengasimilasi dan sesuai dengan masyarakat kolonialis (
Contoh: TV Papua tidak menyiarkan budaya dan lagu Papua, RI Nusantara V
Jayapura, jarang menyiarkan lagu daerah asli Papua itu bagian dari asimilai
kedalam budaya kolonial, maka sering kita degar lagu dangdut, pank, keroncong,
sampai orang Papua ikut angkat lagu dengan irama keroncong jawa fakta nuansa
musik dan lirik di Papua).
4.
Kompleksitas Rendah diri – Krisis Identitas; Tujuan dari kolonialis adalah
membuat orang adat percaya bahwa ada aspek positifya sedikit atau tidak ada
dalam budaya Masyarakat Adat. Dominasi fisik dan mental, penggambaran negatif
konstan pada penduduk asli atau pribumi dan sejarah mereka, dan sikap supremasi
non pribumi memainkan peran fundamental atas nama Hukum Negara dalam penciptaan
kompleks inferioritas pada masyarakat Adat. Orang pribumi mulai mempertanyakan
identitas mereka dan menjadi terjebak di antara konsep historis realitas hari
tradisional Papua dan sekarang. “Siapakah aku?” “Apa artinya lahir sebagai dan
menjadi Papua”? Faktor yang berkontribusi besar terhadap pertanyaan-pertanyaan
ini pada kedudukan / masyarakat sekolah, pembinaan anak-anak adat, sejarah yang
tidak akurat, sentralisasi kebijakan yang berhubungan degan budaya dan
identitas dijaga ketat oleh pemerintah, di daerah perkotaan, dan kehilangan
bahasa dan budaya masyarakat Adat.
5.
Meninggalkan wilayah tradisional; Kolonisasi menciptakan rasa ketergantungan
Adat di kota-kota kolonial didirikan (cadangan – kota) dan kota. Untuk
mendapatkan keuntungan dari program kolonial dan lembaga masyarakat adat harus
bermigrasi ke daerah-daerah dan meninggalkan wilayah tradisional mereka. Tindakan
relokasi dan mengisolasi penduduk asli ke dalam kawasan cagar adalah taktik
yang digunakan untuk memaksa orang menjauh dari sebagian besar wilayah mereka
degan atas nama pembagunan PEMUKIMAN. Hal ini memungkinkan negara kolonial
untuk menganggap yurisdiksi atas tanah yang dulunya dikuasai oleh Bangsa
papua/masyarakat Adat Papua. Ini juga menghilangkan masyarakat adat secara
fisik untuk mengakomodasi pembentukan masyarakat pemukim dan ekstradisi sumber
daya. Proses Land Registering ( Agraria ) saat ini adalah Perjanjian cara legal
masuk dalam kehidupan masyarakt Adat, dan upaya memperoleh persetujuan untuk
disepakati penutupan dan penyerahan wilayah tradisional atau hak Wulayat
masayarakat adat. Contoh: Kerom,Arso tanah adat diambil untuk kebun Kelapa
sawit, wilayah Grimi Nawa, Taja,Juk Lere Kaureh sebagian tanah adat diambil
untuk pemukiman transmigrasi dan perkebunan kelapa sawit. Dekolonisasi, seperti
yang disebutkan diatas, adalah tindakan membalikkan proses kolonisasi. Dapat
dikatakan bahwa dekolonisasi bersifat konstruktif, bukan destruktif. metode
berikut dekolonisasi ditujukan untuk membalikkan efek destruktif kolonialisme
yang telah dijelaskan di atas:
1.Meningkatkan;
Kesadaran negara yang menindas penduduk asli hidup di paparkan lebih realistis
dari sejarah dan dengan mengidentifikasi musuh yang sudah menciptakan dan
memelihara penindasan itu. Strategi yang efektif dapat mencakup tindakan
kontra-metode seperti: mendidik diri sendiri dan melayani sebagai contoh bagi
orang lain, advokasi hak-hak adat yang berdaulat, mendukung dan membela hak-hak
wulayat masyarakat Adat. Kegiatan ini memberi pengalaman yang menanamkan rasa
senasip setujuan dengan melibatkan orang dalam tindakan yang memberikan
kontribusi positif untuk komunitas mereka dan DEKOLONISASI
2.Akhirnya
untuk meningkatkan harga diri mereka; Individu, keluarga, kemudian komunitas
pemulihan harus terjadi. Selama proses pemulihan, kekerasan irasional dan
agresi dibubarkan dan aspek yang lebih terarah dapat diidentifikasi untuk
melampiaskan perasaan negatif yang tetap ditanam dari penjajahan.
3.Memahami
Anda adalah orang Adat dan bangsa sebagai nenek moyang yang sama; Selama tahap
awal pemulihan, persatuan dan kebersamaan memainkan peran penting dalam
penguatan unit keluarga dan masyarakat Adat. Orang Adat yang sadar sejarah dan
ciri serta gelagat penindas, mereka juga menyadari bahwa mereka tidak
sendirian. Sikap individualistis diperkenalkan melalui kolonisasi, mengikuti
pada kecenderungan alami, bahwa Adat merawat dan mendukung satu sama lain.
Kepentingan pribadi juga memburuk dan bertentangan degan nilai norma adat dan
kepentingan adat atau komunal /kebersamaan bangsa dalam bentuk nasional menjadi
fokus utama sebagai kebutuhan dalam proses dekolonisasi.
4.Revitalisasi
rasa kebangsaan dan menghargai pengetahuan dan cara keturunan secara Adat; Filsafat
tradisional hormat dan penghargaan terhadap Bumi, kehidupan, orang lain dan
diri sendiri adalah bagian positif dari budaya adat yang masih relevan saat
ini. Pemahaman tentang aspek negatif dan positif dari masyarakat kolonial
penting dan pendidikan pada aspek-aspek negatif harus ditekankan, sedangkan
aspek-aspek positif yang digunakan. Harus diakui bahwa semua orang pribumi
berasimilasi ke satu derajat atau yang lain, tidak ada yang kebal dari pengaruh
kolonial atau asimilasi. Meskipun hal ini tetap benar, itu juga harus diterima
bahwa budaya adat dan cara-cara tidak statis. Jika masyarakat adat tidak
mengalami pengaruh kolonialisme, mereka tidak akan menjadi masyarakat yang sama
persis seperti yang ada pada saat kontak awal. Orang Pribumi sekarang harus
belajar untuk hidup dalam lingkungan kolonial dengan cara decolonized.
5.Menyadari
kekuatan dengan cara adat; Selama menjalani dan menyatakan ke
kebenaran-kebenaran sejarah, orang Adat menyadari kepalsuan dan dis-informasi
bahwa masyarakat kolonialis bersirkulasi dalam hal sejarah Adat, budaya, dan
praktek. Untuk memperluas proses dekolonisasi, penting untuk mulai mengarah
pada tujuan lebih akurat dan benar dari masyarakat adat pada tahap ini. Pendidikan
ulang pertama harus diarahkan untuk Bangsa Pribumi dan kemudian fokus dapat
diarahkan kepada orang-orang dari negara lain. Masyarakat adat telah memiliki
rasa rendah diri melalui gaya hidup yang menindas bahwa mereka telah menjadi
terbiasa, reaksi awal mereka mungkin untuk menggulingkan penindas mereka dan
mendapatkan kendali pemerintahan. Orang adat harus memahami bahwa masyarakat
kolonial adalah merusak dan beberapa aspek positif itu tidak mengandung
satu-satunya komponen yang bermanfaat yang dapat berkontribusi terhadap proses
dekolonisasi. Hal ini tidak layak untuk Bangsa Pribumi terjajah untuk kembali
ke gaya hidup yang benar-benar tradisional, mentalitas mereka dan lingkungan
telah berubah secara drastis. Namun, penggabungan aspek positif (modern) masyarakat
dan cara-cara adat leluhur akan memberikan kontribusi untuk mengatasi efek
rendah diri dan krisis identitas.
6.Kependudukan
kembali pada wilayah tradisional; Ini termasuk mendirikan kamp-kamp permanen
atau semi-permanen dan masyarakat di daerah sebelumnya ditempati oleh
masayrakat Adat yang ditinggalkan, serta meningkatkan kegiatan tradisional
seperti memancing, berburu, dan pengumpulan makanan lainnya. Tujuan utama dari
kependudukan kembali tersebut adalah untuk akhirnya membangun masyarakat mandiri
dan independen di luar jangkauan dan pengaruh masyarakat kolonial. Dari ini,
wilayah berdaulat dan bebas dapat direkonstruksi, akhirnya menghapus Masyarakat
adat dari masyarakat kolonial – tujuan utama dekolonisasi. Kolonisasi adalah
konstruktif untuk masyarakat kolonial, tapi merusak masyarakat Adat.
Sebaliknya, dekolonisasi adalah konstruktif untuk masyarakat adat, tetapi
merusak masyarakat kolonial. (yob/pp).
Postingan
